Questões Descritivas capítulo 2

1- As bandeiras que representam a nacionalidade.
2- Sim basta observar o século XIX, onde o comportamento da sociedade européia começa a identificar-se pela língua, cultura e território buscando sobretudo autonomia e liberdade.
3- Porque, durante algum tempo, essas revoluções espalharam-se por vários países da Europa e repercutiram na América.
4- Porque essas revoluções, portadoras dos ideais do liberalismo, do nacionalismo e do socialismo, feitas com o objetivo de eliminar de vez o absolutismo, acabaram fracassando.
5- O poema retrata as dificuldades enfrentadas pelos italianos na segunda metade do século XIX. 6- Não, percebe-se o desejo dos Italianos de permanecerem em sua pátria.
7- Os governos constroem essas obras com o objetivo de perpetuar no conjunto da população os fatos e os personagens importantes na história dos seus países. Ao mesmo tempo, é uma maneira de despertar o sentimento nacional.
8- A simples existência de um governo socialista, de uma sociedade da importância de Paris, governada pelos trabalhadores que tentaram colocar em prática vários pedidos populares, representava uma forte ameaça à ordem social burguesa e aos seus privilégios.
9- A comuna de paris, até hoje, é bastante reverenciada por ter sido, embora por pouco tempo, a primeira experiência concreta de governos socialista.
10- A) O anos de 1848 foi marcado por uma crise econômica que afetou vários países da Europa, notadamente a França. Queda na produção agrícola, recessão na indústria, inflação, aumento do desemprego. B) Revolta da Praieira em Pernambuco. Uma das causas foi o monopólio que os portugueses exerciam sobre o comércio.
15- A) A formação de um mercado nacional e a uniformização das leis, de impostos, de moedas estimularam a expansão da indústria no Norte. O Sul permaneceu pobre, agrário baseado no latifúndio. B) Aumento do banditismo. Ao mesmo tempo, muitos camponeses pobres migraram para a América, inclusive para o Brasil.
16- A unificação da Alemanha 1871 rompeu o equilíbrio europeu e acentuou fortes rivalidades entre a Alemanha e a França. Ao mesmo tempo, o forte sentimento nacionalista, típico daquela época, também acirrava as rivalidades gerando até sentimentos de xenofobia.

Pequeno Documentário sobre o Século XIX

Este vídeo é parte do Atlas de História Mundial da Editora Ática bem legal e resumido, ajuda a entender os eventos do Século XIX.

RESOLUÇÃO EXERCÍCIOS DA APOSTILA

REVOLUÇÃO MEXICANA:

4) A
5) Descritiva:
a) A política econômica de Porfirio Diaz acentuou a dependência mexicana ao capital estrangeiro, apoiando-se na exportação de matérias-primas e importação de produtos industrializados.
b) A política econômica favoreceu os latifundiários que, com apoio do governo e de alguns grupos militares, submetiam as populações camponesas e indígena à exclusão econômica e social.
c) As massa camponesas favoráveis à Reformas Agrária, à burguesia e aos setores médios marginalizados por Porfirio Diaz. Quanto às lideranças camponesas, destacaram-se Emiliano Zapata e Pancho Villa.
6)D 7)B 8)B 9)C

10) A contraposição foi decorrente da:
· Busca por uma sociedade livre da opressão e da miséria;
· Reivindicação de distribuição de terra (reforma agrária).
11)
a) Zapata liderava os camponeses, ao Sul , e Villa, do Norte, com papéis vitoriosos.
b) Reforma Agrária;
c) Nacionalização do Solo, influencia americana e impostos elevados.

12)E 13)D 14)D

15)
a) México
b)Democrata-Liberal, pretendia uma moralização do país, sem mudanças profundas, “dentro da ordem”.
c) Os sucessores, como Carranza, procuraram atenuar a Revolução cooptando líderes e transformando a sociedade.

16) C

17)
a) Promover uma reforma agrária radical e devolver às comunidades indígenas suas terras.
b) Porque ele representa essa luta pela questão agrária.

18-C 19-B 20-E 21-D

PENSAMENTO POLÍTICO DO SÉCULO XIX

5)
a) Entre os fatores que possibilitaram a Revolução Industrial na Inglaterra, no século XVII, pode-se destaca a disponibilidade de capitais acumulados durantes a fase mercantilista do capitalismo e os cercamentos, responsáveis pela redução da oferta de trabalho no campo e o consequente êxodo rural, gerando nas áreas urbanas, com contingente de mão-de-obra barata para a nascente indústria.
b) O movimento ludista caracterizou-se pela reação, sobretudo de artesãos falidos por não conseguirem concorrer comas fábricas , mas também devido às condições de vida, através da destruição das máquinas por considerá-las responsáveis pela situação em que se encontravam

6) 01+02+04+08 = 15 7)D 8)C 9)A

10)

a) Os proletariados deveriam se organizar e, através de uma revolução, tomar o poder, quando o proletariado destruiria o modo de produção capitalista e instituiria o socialismo que seria a transição para uma sociedade comunista. Daí porque pregava a união do proletariado: "Proletários do mundo todo, uni-vos"!
b)

· Saint Simon – considerava ser a produção de riqueza a principal missão da sociedade;
· Charles Fourier – Os instintos e paixões humanos deveriam expandir-se livremente (trabalho);
· Robert Owen – Dirigiu uma fabrica têxtil e a transformou a cidade numa colônia modelo, onde não havia polícia, juízes, asilos bebida alcoólicas etc. sua empresa atingiu enormes lucros;
· Proudhon – propunha a criação de um banco popular, com crédito barato e troca de produtos sem visar lucro;

11)
A defesa do não-intervencionismo do Estado na economia e da livre iniciativa consagrando livre concorrência (Oferta e procura de mercadorias). No entanto, no estágio atual do capitalismo, a livre concorrência tende a desaparecer diante da monopolização do capital.

12)C 13)C 14)26 15)A 16)D 17) F – F – F – V – V 18)E 19)A

Texto de Apoio - Pensamento Político do Século XIX

LIBERALISMO

O liberalismo tem suas origens na filosofia iluminista, expandindo-se pela Europa após a Revolução Francesa. Deste modo ele propunha, no plano econômico, a liberdade de produzir, vender e comprar, onde, quando e como a burguesia quisesse, sem a intervenção do Estado que se limitaria a manter a ordem, atender uma ou outra necessidade da população. Assim, Smith defendia que a “mão invisível” do mercado atuaria sobre as mercadorias em circulação sobre A LEI DA OFERTA E PROCURA, não havendo a necessidade do Estado. No plano político, o liberalismo significou a liberdade individual, a formação de governos representativos e constitucionais, a garantia legal da propriedade e da liberdade do pensamento.

O SOCIALISMO CIENTÍFICO

pensamento político do século de XIX ficou marcado pela emergência da proposições de um filosofo, economista e historiador alemão Karl Marx. A sua importância para história foi devido a sua análise materialista da história. Até então os historiadores ditos tradicionais descreviam a história com uma sucessão de personagens de destaque, sem destaque aos movimentos sociais, processos e conjunturas que são caras a história. A partir da concepção marxista da história podemos frisar o conceito de MATERIALISMO HISTÓRICO este conceito privilegia as análises das relações entre os homens pelo vies econômico, ou seja, para Marx a infra-estrutura a base da sociedade está no poder financeiro. Levando a frente esse pensamento devemos lembrar também do termo LUTA DE CLASSES que para Marx era o MOTOR DA HISTÓRIA, "toda história é a história das lutas de classe" escravos e senhores, servos e nobre, proletário e capitalista.
A história das humanidades, com exceção das comunidades primitivas, tem sido a história das lutas de classes. Na antiguidade, havia um conflito entre cidadão livres e escravos; Na Idade Média, senhores feudais e os servos da gleba e, na época de Marx, a burguesia dominava economicamente o proletariado.
Os proletariados deveriam se organizar e, através de uma revolução, tomar o poder, quando o proletariado destruiria o modo de produção capitalista e instituiria o socialismo que seria a transição para uma sociedade comunista. Daí porque pregava a união do proletariado: "Proletários do mundo todo, uni-vos"!
Essa frase de transição Marx denominava-se de ditadura do proletariado. Depois disso, acreditava ele que a mesma daria lugar a uma sociedade sem classes, o comunismo. E esta seria uma sociedade na qual os meios de produção pertenceriam "a todos", isto é, ao povo. Em tal sociedade, "cada um trabalharia de acordo com sua capacidade e ganharia de acordo com suas necessidades".
O conceito de MAIS-VALIA é a chave para compreender a exploração do capitalismo. Através dele podemos explicar, de forma científica e rigorosa, a exploração capitalista e, assim, vislumbrar o que é necessário para suprimi-la.
O custo de manutenção da força de trabalho (operário, maquinas) constitui seu valor; a mais-valia é a diferença entre o valor produzido pela força de trabalho e o custo de sua manutenção.Para ficar mais fácil de entender, vamos estudar um exemplo. Suponhamos que um operário seja contratado para trabalhar 8 horas por dia numa fábrica de motocicletas. O patrão lhe paga 16 reais por dia, ou seja, 2 reais por hora, o operário produz duas motos por mês. O patrão vende cada moto por 3883 reais. Deste dinheiro, ele desconta o que gasta com matéria-prima, desgaste de máquinas, energia elétrica, etc.; exagerando bastante, vamos supor que esses gastos somem 2912 reais. Logo, sobram de lucro para o patrão 971 reais por moto vendida (3883 menos 2912 é igual a 971). Se o operário produz duas motos por mês, ele produz, na verdade 1942 reais por mês (2x971). Se, num mês, ele trabalhar 240 horas, produzirá 8,1 reais por hora (1942 dividido por 240 horas). Portanto, em 8 horas de trabalho ele produz 64,8 reais (8,1x8) e ganha 16 reais. A mais-valia é exatamente o valor que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. Se sua força de trabalho vale 16 reais e ele cria 64,8, a mais-valia que ele dá ao patrão é de 48,8 reais. Ou seja, o operário trabalha a maior parte do tempo de graça para o patrão! Para saber quanto, basta fazer uma regra de três simples:


64,8 --- 8 h.
16--- X


16 vezes 8 divido por 64,8 é igual a 2h e 6m

Conclusão: das oito horas que o operário trabalha, ele só recebe 2 horas e seis minutos. O resto do tempo ele trabalha de graça para o capitalista. Esse valor que o patrão embolsa é o trabalho não pago.

SOCIALISMO CRISTÃO (RERUM NOVARUM)

Carta Encíclica do Papa Leão XIII (Rerum Novarum) foi, a primeira manifestação aberta da Igreja no sentido de proteger os trabalhadores e suas organizações sindicais. Foi escrita em 15 de Maio de 1891, período em que o liberalismo dominava o cenário econômico do mundo. Ela deu origem ao pensamento social católico, a partir do impacto da expansão do capitalismo e do crescimento do ideário socialista. Nessa época, o salário dos trabalhadores era determinado de acordo com as leis do mercado, o Estado não intervinha na economia, os sindicatos eram proibidos em alguns países e as riquezas acumulavam-se nas mãos de poucos tendo por conseqüência até mesmo, um processo de desintegração dos laços familiares.
Nessa Encíclica, a Igreja sustenta a idéia de que é necessário auxiliar os trabalhadores que estão, em sua maioria, entregues à mercê de seus senhores ávidos de ganância e insaciável ambição. Segundo Leão XIII, os patrões possuem alguns deveres para com os operários como: não tratá-los como escravos e principalmente dar um salário que lhes convém, entretanto nunca houve apoio significativos no sentido de mudar a estrutura político-econômico vigente, ou seja, o CAPITALISMO.

Sugestão de livros

Bibliografia: SANDRONI, Paulo. O que é Mais-valia. Col. Primeiros Passos. Brasiliense: Rio de Janiero, 1985.

Um excelente livro fácil e gostoso de ler que trabalha basicamente todos os conceitos importantes do marxismo aplicados ao sistema capitalista em que vivemos, ou seja, ao nosso cotidiano. Aprenda o que é Mais-Valia, Materialismo Histórico, Luta de Classes, Exército de Reserva, entre outros conceito de forma divertida e prática.

O que é Mais-Valia?

O pensamento político do século de XIX ficou marcado pela emegência da proposições de um filosofo, economista e historiador alemão Karl Marx. A sua importância para história foi devido a sua análise materialista da história. Até então os historiadores ditos tradicionais descreviam a história com uma sucessão de personagens de destaque, sem destaque aos movimentos sociais, processos e conjunturas que são caras a história. A partir da concepção marxista da história podemos frisar o conceito de MATERIALISMO HISTÓRICO este conceito privilegia as análises das relações entre os homens pelo vies econômico, ou seja, para Marx a infra-estrutura a base da sociedade está no poder financeiro. Levando a frente esse pensamento devemos lembrar também do termo LUTA DE CLASSES que para Marx era o MOTOR DA HISTÓRIA, "toda história é a história das lutas de classe" escravos e senhores, servos e nobre, proletário e capitalista.

O conceito de MAIS-VALIA é a chave para compreender a exploração do capitalismo. Através dele podemos explicar, de forma científica e rigorosa, a exploração capitalista e, assim, vislumbrar o que é necessário para suprimi-la.

O custo de manutenção da força de trabalho (operário, maquinas) constitui seu valor; a mais-valia é a diferença entre o valor produzido pela força de trabalho e o custo de sua manutenção.
Para ficar mais fácil de entender, vamos estudar um exemplo. Suponhamos que um operário seja contratado para trabalhar 8 horas por dia numa fábrica de motocicletas. O patrão lhe paga 16 reais por dia, ou seja, 2 reais por hora, o operário produz duas motos por mês. O patrão vende cada moto por 3883 reais. Deste dinheiro, ele desconta o que gasta com matéria-prima, desgaste de máquinas, energia elétrica, etc.; exagerando bastante, vamos supor que esses gastos somem 2912 reais. Logo, sobram de lucro para o patrão 971 reais por moto vendida (3883 menos 2912 é igual a 971). Se o operário produz duas motos por mês, ele produz, na verdade 1942 reais por mês (2x971). Se, num mês, ele trabalhar 240 horas, produzirá 8,1 reais por hora (1942 dividido por 240 horas). Portanto, em 8 horas de trabalho ele produz 64,8 reais (8,1x8) e ganha 16 reais. A mais-valia é exatamente o valor que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. Se sua força de trabalho vale 16 reais e ele cria 64,8, a mais-valia que ele dá ao patrão é de 48,8 reais. Ou seja, o operário trabalha a maior parte do tempo de graça para o patrão! Para saber quanto, basta fazer uma regra de três simples:

64,8 --- 8 h.

16--- X

16 vezes 8 divido por 64,8 é igual a 2h e 6m

Conclusão: das oito horas que o operário trabalha, ele só recebe 2 horas e seis minutos. O resto do tempo ele trabalha de graça para o capitalista. Esse valor que o patrão embolsa é o trabalho não pago.

FONTE: www.pstu.org.br/juventude/mg/maisvalia.html

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